作家：黄西蒙踩脚袜 足交
在《水浒传》里，戴宗、李俊、秦明、王英、孔明、孔亮等东说念主都算宋江的直系东说念主马，但要说与宋江关系最亲密者，当属花荣和李逵。这两个脚色的形象讲理质区别极大，却是宋江的左膀右臂，各自起到十分要津的作用。
花荣俊朗潇洒，技巧高强，领有超凡的箭术。而李逵外貌凶残，凶狠好斗，情商果真为零。前者如同滋长在阻难荒草之上的花朵，是梁山上荒原的少年强者，带有某种期许方针气质。后者则像是在玷污世间浪荡的野兽，遭遇猎物，就会狠狠地扑上去，独一本能而穷乏感性。
施耐庵这样规画东说念主物，显然是过程三想尔后行的。从脚色形象和叙事功能的层面来看，花荣和李逵等于宋江的两个分身——花荣是宋江少年意气、梗直刚烈的一面，这粗心展现了宋江在早年作为念书东说念主的“修真金不怕火治平”之心，而李逵则是宋江卸下文东说念主形象职守之后最实在、刻毒的表情，那些宋江说不出口的脏话与狠话，都借着李逵的口说了出去，那些心中的恶气，也能通过李逵发泄出来。
先来看花荣。花荣登场之时，施耐庵就不惜文字地讴歌他，在《水浒传》里独一武松、朱仝等少量数东说念主有过这样的“待遇”：“齿白唇红双眼俊，两眉入鬓常清。细腰宽膀似猿形。能骑乖劣马，爱放海东青。百步穿杨神臂健，弓开秋月分明，雕翎箭发迸寒星。东说念主称小李广，将种是花荣。”
花荣不是宋江那种遇强则容易示弱的脾气，他只消认准的道理，就一定会坚抓到底。他对宋江的仰慕和说明，亦然容不得一丝挑战的，以致在晁盖眼前，他也实足站在宋江的态度上谈话。这一显然的特点，在江州劫刑场后的故事里，展现得既阐明又高明。
晁盖同样梁山兄弟舍命救下宋江，这可谓天大的恩情，以古代的伦理不雅来看，宋江上山之后，毕生对晁盖折腰帖耳也不为过。但宋江显然不肯屈居他东说念主之下，何况我方也带了一群勇士，此刻的实力不亚于晁盖。对宋江来说，要在梁山站稳脚跟的最佳办法，等于时不可失，去击败无为军，杀掉黄文炳。这不仅是在为我方报仇，亦然在众勇士眼前养息我方江湖声望的必由之路。
但此时的晁盖，则是从战事施行来看的，他以为攻打无为军，胜算不大，还不如先回梁山，等准备好之后再来打。宋江则坚毅要打无为军。在这个节骨眼上，若是晁盖强硬一些，或者刘唐之类的晁盖直系头领站出来谈话，宋江也只可顺从晁盖先回梁山的想法。
耐东说念主寻味的是，施耐庵非要安排花荣在这个时刻谈话踩脚袜 足交，还当着晁盖、宋江等东说念主的面，说出具体的攻打无为军的想路，果真是在代替晁盖作念决策。那么，花荣的宗旨为什么这样有重量？其实，《水浒传》早有伏笔。在第三十五回《石将军村店寄书 小李广梁山射雁》里，花荣刚上梁山，就展现了超强的箭术，让晁盖等梁山头领相当震惊。为什么要安排这段看起来有点奇怪的情节？若是只是为了展现花荣的技巧，之前他在清风寨的时刻，就照旧展示过了。其实，施耐庵此处诞生，等于让晁盖、林冲等早期梁山头领来领教花荣技巧的，从而奠定花荣以及他背后的宋江在梁山的地位，由此才能有话语权与露出个性的可能性。
况且，在写晁盖等东说念主目睹花荣致密箭术的时刻，书顶用了“尽都骇然”这四个字，刻画得可谓相当高明。若是东说念主们只是惊诧或钦佩，为何要“骇然”呢？“骇然”有发怵、暴躁的风趣，都是梁山兄弟，何苦要畏惧呢？显然，此处细节等于在暗意读者，花荣的技巧足以威慑晁盖等梁山头领——这是宋江其后作为被救者却能成为梁山老迈的根底原因。至于宋江仗义疏财，江湖名望高，救过晁盖与一些梁山头领等原因，其实都是次要的。在其后粉身灰骨里，花荣也历久是宋江最坚定的支撑者。临了，宋江被朝廷用鸩酒毒死，花荣则与吴用一同投缳而一火。
花荣有安适孤身一人好技巧，原来不错免于一死，却依旧选定为梁山和宋江“殉葬”。他似乎莫得为我方而活过，这也让他的东说念主格主体性无法真确获得彰显。天然花荣是个有魔力的东说念主物，却在演义叙事上，更像是某种为文本结构而塑造的脚色。因此，将花荣视为宋江形象的某种隶属或分身，才能融会花荣在演义里的风趣。
再来看李逵。李逵不是一个讨喜的脚色，他的一坐全部，既不相宜今天的价值不雅，即便在古代亦然个顶点脚色。暂不说他斧劈小衙内、滥杀庶民之类的恶行，仅是他口无遮挡、冲动易怒这点，就弥散让东说念主厌恶了。
但是，有好多古代念书东说念主可爱李逵，民间对于李逵的故事也流传甚广。细究其中的缘起，会发现一个特风趣的气象。李逵的不少言行，天然淘气粗暴，却与好多东说念主的底层逻辑一致。比如，好多东说念主对贪官恶霸磨牙凿齿，但见到衙门里的老爷，却如故要恭恭敬敬，尤其是文东说念主，在权益眼前，无间只可屈服，但心中又自我压抑起来。而李逵是个无论四六二十四平素羁绊的东说念主，他才无论那些颠三倒四的规训，见到恶东说念主，就会抡起板斧，遭遇不屈事，也不会扒耳搔腮，而是坐窝拔刀协作。
大乱交从这个风趣上讲，李逵等于好多看似文静的东说念主内心深处的骄傲的本象，是丢掉纲常伦理之后的最隧说念的表情。宋江与林冲、杨志等被严重体制化的脚色一样，内心十分千里重，老是荒芜不清的悔怨，不是顾虑我方哪一丝会被东说念主拿去当成罪恶，等于忧虑将来的远景不在我方掌控之内。但李逵莫得这些烦扰与烦忧，他饿了就大口吃肉、大碗喝酒，不满了就大发雷霆、脏话连篇，为了内心招供的东西不错无论四六二十四施行的管理。
李逵随机说出的狠话，就怕是古代好多受遏抑的庶民敢想却不敢说的，比如“杀去东京，夺了鸟位”。在演义里，亦然如斯，宋江不绵薄说的话，李逵就替他说，宋江想作念却在施行中无法去作念的事，李逵则能去作念。试想，宋江在浔阳江楼写反诗的时刻，那种癫狂情景，难说念不是酒醉之后的内心实在想法的裸露吗？
“自幼曾攻经史，长成亦有权略。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙哑忍。倒霉刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口！” 又作：“心在山东身在吴，秋蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”
此场所言“报冤仇”“血染江口”等语，照旧将宋江那颗按凶恶之心实足暴炫耀来了。从人道上讲，宋江和李逵具有某些方面的一致性，从念书东说念主变成黄巢，可能也只是需要一个机会。只是不醉酒的情景下，宋江会将内心的残害与刻毒掩蔽起来，但不等于那些阴霾的东西就解除了。一朝失去了千里着沉稳和清醒，宋江的精神情景就怕与李逵的常态并无本体区别，只不外宋江莫得技巧来展示按凶恶的一面拒绝。
施耐庵写江州劫刑场事件时，不仅让李逵初次登场，还紧接着塑造了黄文炳这个脚色。若是说李逵是宋江按凶恶一面的分身，黄文炳则不错被行为宋江的一个镜像。
黄文炳与宋江一样，亦然底层公役，但他与宋江最大的区别，等于他不错为了往上爬而毫无底线。他们都属于无权无势的念书东说念主，但黄文炳照实是那种遭东说念主恨的文东说念主脚色。细读《水浒传》联系文字，读者不丢丑出施耐庵对黄文炳的忌妒。粗心，李逵那种在本能情景下的屠戮，并不会引起施耐庵这类目力过世说念崩坏、饿殍随地的文东说念主的异常厌恶，但作为某种风趣上的“同业”，黄文炳的常人作念派，却令他忍无可忍。
黄文炳向知府蔡九密告，揭发宋江题写反诗之罪恶，其动机并非是为朝廷尽忠，更不是为了庶民福祉，而是为特出到上司观赏，谋得更高的官位。况且，蔡知府原来对宋江的诗并不是很真贵，但黄文炳有意指示他，将这件事高潮到十分严重的地步。不错说，宋江、戴宗差点被斩，最要津的原因等于黄文炳在其中作祟。
黄文炳等于一个善使方案狡计的脚色，他与显著造成一种特殊的共生关系，天然他本人莫得很大的权益，却不错隶属在显著身上，既为他们出方位策，又末端了我方的阶级攀升。独一从这个风趣上看黄文炳，才能融会施耐庵如斯憎恨这类文东说念主的原因，并借助宋江的肝火与芒刃杀掉了黄文炳。
粗心踩脚袜 足交，在某个阶段，黄文炳与宋江一样，亦然口舌两说念通吃，渴慕某一天站在权益巅峰，末端所谓的“抱负”。而宋江则是一个劫后余生的黄文炳，或者说是一个莫得走到死路上就救助了我方的黄文炳。这背后有一个愈加深入、也更为潜藏的问题，是宋江和黄文炳都没想阐明的，但这却组成了他们言行的底层逻辑。
在儒家学问分子的伦理框架里，底层文东说念主无法参与朝廷的权益驱动，“修真金不怕火治平”这些好意思好的期许，天然无法末端。因此，一些东说念主无法通过科举末端阶级跃升，也没法参与国度和社会的科罚举止，只可成为依附在显著和官府之下的底层公役。宋江和黄文炳都是这样的身份，但宋江毅力到宇宙将乱，民气有变，好多梗直和睦的东说念主无法被体制容纳，只可“礼失求诸野”，在民间连合了好多真确的东说念主才。因此，宋江才有看似奇怪的举动——身在官府却结交江湖勇士，这到底是为了有朝一日不错像刘邦、黄巢那样走上历史舞台，如故只是是为了在行将到来的浊世多一些生计空间？
粗心，身处元末明初历史变局之下的施耐庵，也有过这样的想考，以致与不少实在的东说念主物原型构兵过，看到了他们在浊世之中的相反走时，这才写下宋江与黄文炳的故事。但是，他并莫得对这背后的传统不雅念进行批判，难说念这套“修真金不怕火治平”的逻辑就一定正确吗？难说念古代念书东说念主非要通过与权益体系发生关联才能末端自我价值吗？天然，咱们无谓苛求施耐庵能有杰出时间的想想，他能够用强敌千钧之笔写下水浒故事，就足以成为体裁泰斗了。（黄西蒙）
